« Contre toute esthétique, Warburg a voulu montrer que même dans l’image, dans les représentations les plus anthropomorphes de l’art occidental, étaient contenus des points d’irréductibilité, des tensions extrêmes, des énergies que l’œuvre retient et invoque à la fois, qu’il y a de la "vie en mouvement" jusque dans l’immobilité des statues de la Renaissance. Et que ces forces, ces "formules du pathos" sont non seulement susceptibles de nous toucher, mais même nous affectent. […] Nous appelons ces points formes-de-vie. Nous les appelons ainsi parce que nul ne peut démêler, en ces points, l’"individuel" de l’"espèce". Chaque forme-de-vie qui affecte un corps le traverse comme chargée d’une intensité collective, passée, présente ou future […] l’enfant ne joue pas à l’Indien sans quelque menace. Ce n’est pas que ce passé l’anime, c’est qu’une même forme-de-vie les rassemble en une constellation, les nimbe, transite par eux. […] C’est bien ce qui fait qu’il ne peut, là, être question d’histoire, parce qu’il y a des canaux de circulation subtile qui rendent encore présent, bien que par fragments, par concentrés flottants, ce soi-disant "passé". »

Le Bel enfer, in lafeteestfinie.free.fr,
Première décennie des années 2000.